Sinh Hoạt

Giải Trí

Ngẫm Chuyện Nhân Sinh

                            Hận Thù Hai Mặt

 

   Vào thời Chiến Quốc ở Trung Hoa, nước Ngô (địa phận tỉnh Triết Giang, Giang Tô và một phần Sơn Đông ngày nay) và nước Việt (địa phận nam sông Hoài, sông Tứ cho đến tỉnh Triết Giang) đánh nhau. Vua Ngô là Hạp Lư thua trận, quân Việt đâm chết. Con Hạp Lư là Ngô Phù Sai, nối ngôi làm vua, thề thế nào cũng phục thù báo hận cho cha mới nghe. Phù Sai bèn cho người đứng ở sân, mỗi khi nhà vua ra vào, người ấy phải nói to lên rằng:

- “Phù Sai kia! Nước Việt nó giết cha mầy mà mầy quên ư?.”

Phù Sai thưa rằng:

- “Dạ, không dám quên”

  Ba năm sau, quả nhiên Ngô Phù Sai đánh được nước Việt, báo thù cho cha. Việt Vương Câu Tiễn bại trận, phải cùng vợ sang làm người tù chăn ngựa cho nước Ngô. Sau khi được thả về, Câu Tiễn được cầu hòa. Tuy nhiên, lòng căm thù, uất hận mong rửa được thù nhà. Đêm ngày âu sầu, lo nghĩ nát gan, tan ruột. Chất củi làm giường nằm, treo cái mật trước chỗ ngồi. Khi nằm thì trông cái mật; khi ăn thì nếm cái mật. Nhà Vua đích thân cày cuốc, vợ dệt vải, làm ăn lao khổ như thường dân. Ai là bực hiền tài thì trọng dụng, ai là kẻ khốn khó thì cứu giúp. Hơn hai mươi năm trời, lúc nào cũng như vậy. Sau khi thu phục được nhân tâm, Đại phu Văn Chủng hiến 7 kế để phục thù báo hận, đánh dẹp nước Ngô. Trong đó, mỹ nhân kế dùng Tây Thi để cho Ngô Phù Sai say đắm trong sắc dục, bỏ bê việc trị quốc, an dân. Nước Ngô càng ngày càng suy yếu. Nắm được thời cơ, nước Việt thừa kế tấn công. Ngô bại trận. Ngô Vương Phù Sai tự tử.

  Nếu trong bối cảnh đó, Ngô Vương Phù Sai, Việt Vương Câu Tiễn cam tâm quên mối nhục để cúi đầu toại nguyện, thụ hưởng trên ngai vàng thì sự hưởng thụ đó bị thiên hạ cười chê, khinh bỉ. Phù Sai trả được thù cho cha, cai trị giang sơn nhưng rồi không biết “ôn cố tri tân” quên đi ý chí dấn thân ngày xưa mà say đắm trong tửu sắc, ăn chơi, tinh thần bạc nhược... để rồi bị kẻ thù năm xưa rửa hận.

Trên bước đường phục quốc, trong bối cảnh đen tối của lịch sử ở Trung Hoa được ghi trong Hán Sở Tranh Hùng, nhân vật Trương Lương với hình ảnh trong sáng đã lưu truyền hơn hai nghìn năm.

Vào thế kỷ thứ II trước Công Nguyên, Tần Thủy Hoàng (246-209) đem hùng binh tướng mạnh gồm thâu lục quốc Sở, Hàn, Ngụy, Triệu, Yên, Tề... thống nhất Trung Hoa, áp dụng chính sách bạo tàn, dã man, giết hại muôn vạn sinh linh. Tước đoạt tài sản 20 vạn nhà phú hào, đốt sách, chôn sống học trò, bắt dân chúng xây Vạn Lý Trường Thành, bắt hơn 70 vạn người cắt sinh thực khí để làm cung A phòng.

  Trương Lương, tự là Tử Phòng, dòng dõi cự tộc của nước Hàn. Đất nước bị mất trong tay bạo chúa, Trương Lương uất hận, muốn trả thù ngay, thuê mướn võ sĩ hành thích tên bạo chúa gian ác. Mướn người võ sĩ cầm dùi, chờ Tần Thủy Hoàng đi ngang, xông ra đập chết, nhưng chỉ đập trúng bánh xe, việc bất thành, Trương Lương cảm thấy hành động của mình hữu dõng vô mưu trước kẻ đầy quyền lực, tiền hô hậu ủng, bèn bỏ xứ phiêu bật giang hồ, nuôi mộng phục quốc.

  Trên bước đường phiêu bạt gian lao, Trương Lương gặp được vị dị nhân truyền dạy cho binh pháp mưu lược. Nhờ có kiến thức, tâm thức trong sáng, kiên nhẫn trên con đường quang phục quê hương, từ đó Trương Lương nhận định thế mạnh suy trong thiên hạ, đánh giá được con người để dấn thân. Hai khuôn mặt nổi bật nhất trong anh hùng khởi nghĩa là Sở Bá Vương Hạng Vũ và Hán Bái Công Lưu Bang trong thời điểm diệt Tần.

  Trương Lương nhận thấy Hạng Vũ có sức lực vô song, quân hùng tướng mạnh nhưng hống hách, kiêu ngạo, say mê với quyền uy, thích kẻ ton hót, không biệt trọng người tài trí mưu lược như quân sư Phạm Tăng.

  Khi hội kiến Lưu Bang cùng những cận thần tín cẩn có tài, có đức. Trương Lương nhận thấy Bái Công là người có chí lớn, nhẫn nại, biết quý trọng nhân tài, thận trọng trên bước đường trung hưng đất nước. Trương Lương đầu quân, trở thành mưu thần của Lưu Bang, thu phục được Hàn Tín về nắm giữ binh quyền. Quân sư Trương Lương và dũng tướng Hàn Tín sát cánh cùng Lưu Bang thân chinh trận mạc, tiêu trừ Hạng Vũ, quang phục giang sơn xã tắc. Nhà Tần bị tiêu diệt, Lưu Bang lên ngôi vua, Hán Cao Tổ lập ra triều đại nhà Hán kéo dài đến bốn thế kỷ, trước và sau Công Nguyên .

Nhà Tần bị tiêu diệt, giết được Hạng Vũ đã sát hại phụ thân, trả được thù nhà, đền được nợ nước, Trương Lương tự Trương Tử Phòng mãn nguyện mộng ước, không theo mộng công hầu khanh tướng, bỏ quan về quy ẩn, vui chốn sơn lâm.

  Thế gian được bao người như Trương Tử Phòng, con người thể hiện được chính khí, tâm thành, trả nợ núi sông, không màng danh lợi!

                                                     *

  Lịch sử nước nhà đã lưu lại trang sử oai hùng với hình ảnh bậc anh thư trước nỗi uất hận khi quân Bắc Phương xâm lược, dấy binh chống trả, rửa mối hận thù.

Vào đầu thế kỷ thứ I, nước ta còn bị lệ thuộc nhà Đông Hán (25-220) bên Tàu, Thái thú Giao Chỉ là Tô Định vô cùng bạo ngược, làm lắm điều tàn ác, người người oán hận. Chính sách ngoại biên của nhà Hán với nhiều luật lệ ngặt nghèo, khắt khe đã khơi dậy ngọn lửa oán hờn trong lòng dân nước Việt.

Trưng Trắc sinh năm Giáp Tuất, năm 14 sau Công Nguyên, quê ở Mê Linh (nay thuộc vùng Hạ Lôi, Yên Lãng, Vĩnh Phúc). Cha là Trưng Định, làm quan Lạc Tướng ở huyện Mê Linh. Mẹ là bà Man Thiên, tức Trần Thị Đoan, dòng dõi Hùng Vương.

Gia đình ông Đặng Tập ở Chu Diên thuộc dòng dõi Lạc Tướng, con trai ông là Đặng Thi Sách, khôi ngô, giỏi võ nghệ, có tinh thần yêu nước. Được tin ở Mê Linh có hai nữ lưu có ý chí kiên cường, dám chém đầu Tích Lâm khi buông lời khả ố, chọc ghẹo nên cảm kích tinh thần bất khuất, tìm đến kết thân.

Thi Sách và Trưng Trắc cùng chung chí hướng, tài giỏi võ nghệ, tâm đầu ý hợp nên kết nghĩa phu thê.

Năm 39, Tô Định giết Thi Sách. Vừa giận thù nhà, vừa hận nợ nước, nên Trưng Trắc cùng với em là Trưng Nhị chiêu binh mãi mã phất cờ khởi nghĩa đánh quân nhà Hán. Sau khi làm lễ để tang chồng, Trưng Trắc thảo tờ hịch  kể tội ác của quân nhà Hán và kêu gọi dân chúng đứng dậy chống giặc thù để phổ biến khắp nơi.

   Dưới bóng cờ nương tử, nghĩa binh Mê Linh phá quận trị Giao Chỉ của nhà Hán, ngày càng có thêm nhiều đoàn quân từ các nơi đổ về dưới bóng cờ khởi nghĩa nhằm tiêu diệt quân xâm lăng.

   Theo tiếng gọi của Trưng Trắc, Trưng Nhị, ngoài các anh hùng đáp ứng tiếng gọi thiêng liêng, cao cả, nhiều vị nữ lưu đã dấn thân trong đó có nữ tướng Lê Chân, quê ở An Biên, Quảng Ninh, ái nữ của Lê Đạo, nhân sĩ tài đức, nặng tình yêu nước. Tô Định cho người đến gặp Lê Đạo để nói chuyện cầu hôn Lê Chân làm vợ nhưng bị từ chối nên bày thủ đoạn trả thù, khép tội bội phản nhà Hán để thanh toán. Lê Chân bỏ nhà vào chạy xuống vùng biển hoang vu để lẩn tránh và chiêu nạp người tài đức để mong đợi thời cơ khởi nghĩa. Nữ tướng Lê Chân chỉ huy nghĩa binh đánh quân Tô Định từ phía Bắc, lập được nhiều chiến công hiển hách. Năm 42, quân Mã Viện hai mũi giáp công với thủy bộ, tuy quân ít nhưng bà vẫn kiên trì cầm cự trong thời gian khá lâu cho đến khi thất thế bà tự vẫn để nêu cao khí tiết bậc nữ tướng.

   Nữ tướng Thánh Thiên ở Bích Uyển (Hải Hưng), mang nặng thù nhà nợ nước, có tài thao lược, đứng lên chiêu tập nghĩa quân, lực lượng của bà đồn trú ở phía Bắc, áp đảo quân Tô Định. Bà được Hai Bà Trưng trọng vọng, sau khi Hai Bà Trưng tự vẫn, bà vẫn tiếp tục chiến đấu với quân của Mã Viện, bởi quân  ít thế cô bà theo gương Hai Bà Trưng để giữ vững tiết tháo.

  Nữ tướng Thiều Hoa ở Lăng Xương, Vĩnh Phúc, hưởng ứng tiếng gọi của Trưng Trắc, Trưng Nhị, bà đầu quân và là người có tài, đức nên được giao phó chỉ huy đạo quân, mở những trận đánh làm quân Đông Hán khiếp sợ.

  Là bậc nữ lưu thuở đó nhưng rất kiên cường và đầy khí phách. Lời thề của Trưng Trắc đã được ghi lại trong Thiên Nam Ngữ Lục:

“Một, xin rửa sạch thù nhà

Hai, xin dựng lại nghiệp xưa vua Hùng

Ba, kẻo không oan ức lòng chồng

Bốn, xin vẻn vẹn sở công lênh nầy”

   Chẳng bao lâu, quân của Hai Bà Trưng đã đánh hạ được tất cả 65 thành, Tô Định khiếp sợ, chạy về Nam Hải chịu tội với vua Hán.

Tin thắng trận bay đi, nhân dân các quận Hợp Phố (Quảng Đông ngày nay), Cửu Chân và Nhật Nam (Bắc Việt và Bắc Trung Việt ngày nay) hưởng ứng rất đông theo tiếng gọi của hai vị nữ anh thư. Thanh thế của lực lượng khởi nghĩa thật lừng lẫy.

    Trưng Trắc lên ngôi vua, tự xưng là Trưng Nữ Vương, đóng đô ở Mê Linh chấm dứt 150 năm Bắc thuộc lần thứ nhất (111 trước Tây Lịch đến 39 sau Tây Lịch). Trưng Trắc lên ngôi vua, phong cho Trưng Nhị làm Bình Khôi Tướng Quân, nắm giữ toàn thể quân lực.

Tháng Chạp năm 41, vua Hán Quang Võ phong Mã Viện làm Phục Ba tướng quân, mang 20 vạn quân sang đánh.  Trận kịch chiến dữ dội giữa đại quân của Mã Viện với dân binh do Trưng Nữ Vương thống lĩnh đã diễn ra ở Lăng Bạc (Đông Triều - Yên Phong, Hà Bắc). Quân Mã Viện mai phục trên các triền đất cao giữa vùng Lăng Bạc bị Trưng Nữ Vương đem quân tới chận đánh. Trận chiến đầu tiên với đạo quân của Mã Viện đã mang lại thắng lợi nhưng quân sĩ đã hy sinh quá nhiều; trước tình thế đó, Trưng Nữ Vương thu quân về giữ Cấm Khê (Hà Nội - Quốc Oai - Hà Tây).

Mã Viện xin tang cường thêm quân rồi tiếp tục kéo binh xâm lược, trận huyết chiến lại xảy ra, máu chảy đỏ sông Hồng, sông Đáy. Qua bốn trận thư hùng với quân địch, hàng vạn quân dân Việt đã bị giết và bị bắt. Quyết chống trả với quân giặc đến cùng, Trưng Nữ Vương phải bỏ Cấm Khê lui quân về đến Hát Giang, nơi đây vì quân ít, thế cô và cùng đường, hai vị anh thư không muốn rơi vào tay quân địch bèn gieo mình xuống sông tự vận để bảo toàn danh tiết.

Đó là ngày 6 tháng 2 năm Quý Mão (năm 43). Theo Nam Sử, Trưng Trắc hưởng  hương 29 tuổi.

Mã Viện đem phủ trị về đóng ở Mê Linh, dựng trụ đồng nơi phân chia địa giới, khắc sáu chữ: “Đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” nhằm đe dọa, khống chế người dân cam phận sống trong cảnh lầm than!

Việt Sử Tiêu Án của Ngô Thời Sỹ viết:

“Xét quân Hai Bà Trưng bị thua chạy đến núi Hy Sơn rồi không biết đi đâu. Trong đền thờ Hai Bà Trưng, phàm những đồ thờ tự đầu sơn đen, tuyệt không có sơn đỏ, dân địa phương ấy không dám mặc áo đỏ,  những khi đến yết cáo, ai có mặc áo đỏ đều cởi bỏ đi, không ai dám xúc phạm đến cấm lệ. Tục truyền rằng Trưng Vương chết vì việc binh đao nên không sắc đỏ vì giống như máu”.

Để tỏ lòng tôn kính, hàng năm vẫn tổ chức lễ kỷ niệm hai vị anh thư Trưng Trắc và Trưng Nhị vào ngày mùng 6 tháng 2 Âm lịch.

Trong “Đại Nam Quốc Sử Diễn Ca” có bốn câu:

“Bà Trưng quê ở Châu Phong

Giận người tham bạo, thù chồng chẳng quên

Chị em nặng một lời nguyền

Phất cờ nương tử, thay quyền tướng quân”

Sách “Hồng Đức Quốc Âm Thi Tập” có những vần thơ vịnh Hai Bà Trưng:

“Giúp dân dẹp loạn trả thù mình

Chị rủ cùng em kết nghĩa binh...

... Còn nước, còn non, còn miếu mạo

Nữ  trung đệ nhất đấng tài danh”.

  Đây là hai vị nữ lưu đầu tiên trong lịch sử nước nhà đã dấy lên phất ngọn cờ khởi nghĩa, với hận thù trước kẻ bạo tàn, mang nặng tình nhà, nợ nước mà kết hợp với bao người cùng chung chí hướng, chính nghĩa để dấn thân.

  Ngày nay, ngoài quê hương Mê Linh, tại bãi Đồng Nhân ở vùng ngoại ô thành phố Hà Nội có ngôi đền cất từ năm Nhâm Tuất (1142) thờ Trưng Trắc, Trưng Nhị. Tại Hát Môn, Sơn Tây có Miếu Hát thờ phụng, theo dân gian, nơi nầy rất linh thiêng...

                                                                    *

  Bên cạnh nhân vật lịch sử trước và sau Công  Nguyên với hình ảnh tốt đẹp; cùng mang ý chí phục thù nhưng thiếu chính nghĩa, với lòng tà, không những kết hợp để cùng nhau chung tay gầy dựng mà còn gây nguy hại cho mọi người mà ngay cả bản thân.

Điển hình qua hình ảnh đó, nhân vật hư cấu Cô Tô Mộ Dung được Kim Dung mô tả trong Thiên Long Bát Bộ nói lên mối hận thù của người mất nước nhưng mất nhân tính nên trở thành điên loạn.

Tổ tiên là hoàng tộc nước Tiên Ty, gọi là Đại Yên, nằm ở khu vực Đông Bắc Trung Hoa ngày nay, gồm Liêu Ninh, Hà Bắc, Sơn Đông, Sơn Tây, Hà Nam... được hình thành vào thời kỳ Nam Bắc triều trong thế kỷ thứ  II và thứ IV. Thuở đó, người Hán coi các giống dân Thác Bạt, Hung Nô, Khất Đan, Tiên Ty, Nhung Địch... như “rợ” nhưng trong giai đoạn tranh chấp quyền lực, các giống dân nầy đã dùng sức mạnh để chinh phục người Hán. Mộ Dung Tuấn lợi dụng lúc nhà Hán suy yếu, đem quân đánh Ngụy, lập ra Đại Yên.

Dựa vào lịch sử trải qua nhiều thế kỷ, dòng họ Mộ Dung xuất hiện Thiên Long Bát Bộ vào bối cảnh nhà Tống trong thế kỷ XI. Con của Mộ Dung Bác là Mộ Dung Phục, còn gọi Cô Tô Mộ Dung, Mộ Dung công tử xuất hiện giữa chốn giang hồ như nhân vật kỳ tài, khuôn mặt thần tượng văn võ song toàn, thông minh tuyệt đỉnh, hào hoa phong nhã... làm tê tái, ngất ngây bao trái tim nữ lưu.

Nhắc đến Cô Tô Mộ Dung, giới võ lâm liên tưởng đến ngón đòn độc đáo “gậy ông đập lưng ông” đã gây kinh hoàng cho võ lâm Trung Nguyên. Nhờ mưu trí và thông minh tuyệt đỉnh, Mộ Dung Phục biết hầu hết võ công từ ngũ đại môn phái, cao thủ võ lâm đến bàng môn thổ tả... vì vậy khi đối thủ xuất chiêu, phóng kiêm... chàng biết được đường gươm, chiêu thức, chưởng phong và dùng ngay “ngón nghề” của đối phương để hóa giải và khuất phục. Chiêu thức “gậy ông đập lưng ông” làm độc giả say mê,  thường được nhắc nhở, đề cập và ảnh hưởng cho đến ngày nay, liên tưởng đến ngón đòn độc đáo của nhân vật hư cấu đó, lại nhắc đến “gậy ông đập lưng ông” vô hình trung biến thành điển tích.

Biến cố đau thương xảy ra làm tiêu tan nước Đại Yên, dòng họ Mộ Dung ngậm ngùi cho thân phận kẻ mất nước. Mộ Dung Bác trá tử, tìm cách xâm nhập vào Thiếu Lâm Tự, xuống tóc làm sư qui ẩn nhằm học được 72 võ kinh trác tuyệt của môn phái Thiếu Lâm để có được võ nghệ siêu quần nhằm khôi phục đất nước Đại Yên.

Cô Tô Mộ Dung không như thân phụ, quang minh chính đại tái xuất giang hồ, đem văn võ và mưu chước của mình để thu phục nhân tài hai phái hắc, bạch như phượng hoàng trong chốn võ lâm nhằm phát triển thế lực trên con đường phục quốc Đại Yên.

Mộ Dung say mê phục quốc, bỏ mặc tình yêu với hình ảnh Vương Ngọc Yến, con cô con cậu. Vương Ngọc Yến tươi như hoa, văn võ thuộc hàng cao thủ và có trí nhớ tuyệt vời, thông minh khôn lường nhưng Cô Tô Mộ Dung vẫn lửng lơ như con cá vàng chỉ sử dụng người đẹp ghi chép hầu hết bí kiếp để nắm hết võ công trong thiên hạ. Tiểu thư Vương Ngọc Yến lấy họ mẹ là Vương phu nhân, chủ nhân Cô Tô Yến Tử  Ổ, là giọt máu của Vương phu nhân và Nam Vương Đoàn Chính Thuần. Mộ Dung Phục là biểu huynh của Vương Ngọc Yến, theo phong tục Trung Hoa, được quyền yêu thương. Mộ Dung Phục không chọn tình yêu bằng trái tim mà bằng mưu đồ chính trị vì vậy nhân vật thần tượng của giai nhân Vương Ngọc Yến trải qua thời gian lâu dài chu du trong chốn võ lâm, lại cầu hôn với con người xấu hết cỡ thợ mộc - công chúa Tây Hạ - nhằm có được địa vị trọng yếu để mượn binh, trung hưng đất nước. Thế nhưng, nửa đường đứt gánh, Mộ Dung Phục quay sang đầu quân làm con của nhân vật đứng đầu trong tứ ác, mệnh danh Ác Quán Mãn Doanh Đoàn Diên Khánh, đang mưu đồ làm vua nước Đại Lý. Thần phục kẻ ác để tạo thế lực, Mộ Dung Phục nhẫn tâm sát hại thủ hạ thân tín một lòng một dạ nhằm giữ kín bí mật nhưng rồi tay trắng vẫn trắng tay.

Hình ảnh Cô Tô Mộ Dung với thù nhà, nợ nước phải hy sinh để quang phục Đại Yên vô cùng cao cả và trong sáng. Thế nhưng trên con đường chiêu hiền đãi sĩ để thu phục nhân tài, uy thế, Mộ Dung Phục đầy mưu trí, tài ba nhưng lại quá mưu mô, thủ đoạn, bất chấp nhân nghĩa, miễn sao đoạt được mục đích để nắm lấy quyền lực nên cuối cùng bị thảm hại, “thần kinh thương nhớ”. Mộ Dung Phục nuôi chí phục thù nhưng tâm đầy thủ đoạn, đơn phương hành động theo mưu đồ của mình nên bị thất bại. Muốn trung hưng Đại Yên để trong tay có đầy quyền lực, thống trị bá tánh nên tự nó đã bị cô lập, không thu phục được nhân tài hỗ trợ cho công cuộc phục quốc. Mộ Dung Phục độc đoán  với mưu mô, chước quỷ để nắm trọn quyền lực, không biết kết hợp giữa tâm và trí, giữa đức độ và tài năng, vì vậy không trả được hận thù mà chuốc lấy tai hại!...

Mộ Dung Bác trá tử để trau dồi võ nghệ tuyệt đỉnh cho mộng phục quốc nhưng nơi cửa thiền đã cảm hóa hận thù. Với cá nhân, bản thân, ông đã ngộ được lòng từ tâm, nhưng với đất nước, ông bỏ mặc, không trả nợ nước, không biết nghĩ đến tiền đồ đã bị diệt vong!? Nhà văn Kim Dung xây dựng nhân vật hai nhân vật trong cùng dóng máu với hai con đường khác nhau, cho thấy ý nghĩa, tâm trí và tâm thành của con người khi dấn thân cho công cuộc.

Hình ảnh “Bắc Kiều Phong, Nam Mộ Dung” rạng danh khi xuất hiện trong chốn giang hồ thì Kiều Phong giữ được hình ảnh trong sáng còn Mộ Dung lại chôn vùi tên tuổi.

Mộ Dung Phục sát hại người tâm phúc của mình, nhận kẻ ác làm cha, giao thiệp với ai cũng đều nhẫn tâm lừa đảo để đậy được ý muốn riêng của mình. Lúc nào cũng cảm thấy bất yên, hận thù vây quanh và không biết phân biệt chính, tà để chọn hướng đi chính đáng!

                                                               *

Ngẫm chuyện thế gian, tự cổ chí kim có muôn vàn hình ảnh cao đẹp đã đề cao tinh thần, dũng khí của bậc tiền nhân, chiến sĩ đã duy trì và thể hiện ý chí phục thù với lý do chính đáng. Với bậc anh thư, anh hùng dân tộc và cả những chiến sĩ vô danh luôn luôn nêu cao ngọn cờ chính nghĩa, quyết chí phục thù để bảo vệ giang sơn, xã tắc. Bao nhiêu anh hùng vị quốc vong thân được lưu truyền trang sử, trong đó tinh thần phục thù cho đất nước bị xâm chiếm giữ vai trò trọng yếu.

Chọn lọc những câu chuyện xưa, Cổ Học Tinh Hoa đã đơn cử hình ảnh ở Trung Hoa cách đây hơn hai nghìn năm về giá trị của tinh thần, ý chí phục thù với lời bàn: “Một bên thù cha mà báo thù, một bên vì nước mà báo thù, hai cái thù không đội trời chung, mà dụng tâm theo đuổi đến lúc báo thù kỳ được mới nghe thực là chính đáng, khiến ai nghe thấy cũng phải kính phục...”.

Lời bàn trong Cổ Học Tinh Hoa cho thấy trân quý ý chí bất khuất của hình ảnh người xưa trước niềm đau của kẻ chiến bại, không chùn bước mà đứng đậy đối đầu với lòng dũng khí và thức thời trước danh lợi.

Đơn cử hình ảnh nước nhà với bậc nữ lưu như Trưng Trắc, Trưng Nhị mà vua Tự Đức đã ca ngợi: “Hai Bà Trưng là khách quần thoa, thế mà lòng hăng việc nghĩa, còn làm rung động được triều đình nhà Hán! Dẫu thế lực yếu, thời vận ngửa nghiêng, cũng đủ dấy dức lòng người, rỡ ràng sử sách...”. Thời kỳ trọng nam khinh nữ của thuở xa xưa mà trước cảnh lầm than của đất nước, phái yếu đứng dậy để ghi lại trang sử tốt đẹp cho dân tộc, thắp sáng ngọn lửa cho hậu thế, quả là phi thường.

  Và, cùng con đường phục quốc với hận thù sát cánh bên mình nhưng mang bản chất đố kỵ, chỉ biết mưu đồ với bản thân, gian xảo, độc đoán... như hình ảnh nhân vật hư cấu trong Thiên Long Bát Bộ, quả là bài học cho kẻ có tâm tà, thiếu đạo lý không thể mượn danh nghĩa nào cả để đánh bóng mà nói chuyện hận thù.

                                     Vương Trùng Dương

                                            Ngẫm Chuyện Nhân Sinh

            

         Trở Lại Thư Mục

                Sinh Hoạt

         

        Trở Lại Thư Mục

         Trang Thân Hữu

           

          Trở Lại Thư Mục

                   Giải Trí

            

        Trở Lại Thư Mục  

                Thơ Văn

 

         Trở Lại Thư Mục

                 Thư Tín

               

          Trở Lại Thư Mục        

                Diễn Đàn

            

          Trở Lại Thư Mục

                   Văn Học

            

        Trở Lại Thư Mục

              Nghệ Thuật

        

       Trở Lại Thư Mục       

              Phiếm Luận

 

Vương Trùng Dương  Email: caliweekly@yahoo.com - vuongtrungduong@yahoo.com